गणपति

{ gaṇapati }

Puranic Encyclopaedia

GAṆAPATI   
1) Genealogy.
A son of Śiva with face like that of an elephant. As Śiva has appointed this son as chief of the gaṇas (attendants) he is called Gaṇapati.
2) His birth.
While Śiva and Pārvatī assumed the form of monkeys and enjoyed themselves in the forest Pārvatī got pregnant, and Śiva took the semen from the womb and gave it to Vāyu (wind God.) Vāyu deposited it in the womb of Añjanā, who delivered a son named Hanūmān. Śiva assumed the form of an elephant (tusker) and Pārvatī that of a she-elephant. Pārvatī delivered a son in the form of an elephant. That son was named Gaṇapati. [Uttara Rāmāyaṇa] .
3) His tusk broken.
Once Paraśurāma arrived at Kailāsa to meet Śiva. At that time Śiva was asleep. So Gaṇapati did not allow him to get in. A duel broke out between them. In that duel one of Gaṇapati's tusks was broken. [Padma Purāṇa] .
4) Gaṇapati turned into crow.
An exceptionally hot summer set in once in South India. The whole land became parched. So Agastya went to Śiva and requested for some holy water, and the Lord put Kāverī who was worshipping him just then, in the Kamaṇḍalu (something like a teapot which sannyāsins carry with them) of Agastya and sent him back. Indra, who did not relish this action of Śiva, asked Gaṇapati to some how or other upset Agastya's Kamaṇḍalu of holy water, and Gaṇapati, in the guise of a crow went and sat on the brink of the Kamaṇḍalu and thus upset it. Agastya and the crow quarrelled with each other. Then did the crow assume its original form as Gaṇapati and blessed Agastya. Moreover, Gaṇapati filled Agastya's Kamaṇḍalu with holy water, which the latter distributed among devotees in South India, and that is the present Kāverī river.
5) Other stories about Gaṇapati's head.
The Purāṇas contain two different stories as to how Gaṇapati happened to have the elephant's head. Once Pārvatī pointed out to Gaṇapati the planet Saturn, and his head got burned down due to the ocular power of Saturn, and according to one story Gaṇapati's head thus lost was replaced with that of an elephant. The other story is more interesting. When once Śiva tried to enter the room where Pārvatī had gone to take her bath clad in a single clothing Gaṇapati prevented Śiva from doing so. Śiva, enraged at the obstruction made by Gaṇapati, cut off his head, and when his anger was cooled down he replaced Gaṇapati's lost head with that of an elephant. [Padma Purāṇa] .
6) Wedding of Gaṇapati.
Gaṇapati has two wives called Siddhi and Buddhi. When Gaṇapati and Subrahmaṇya attained the age of marriage they were in a hurry to get married. Śiva conducted a test. Śiva and Pārvatī told them that he who returned first after going round the world would be married first. Accordingly Subrahmaṇya mounted his vehicle (peacock) and set out for a tour round the world. Gaṇapati did nothing of the sort. But after a little time he went round his parents, viz., Śiva and Pārvatī. Asked for an explanation about his action Gaṇapati replied that since the whole universe existed in Śiva and Pārvatī, going around them tantamounted to touring round the world. Pleased at this reply his parents got Gaṇapati married first.
7) Vighneśvaratvam.
(Power to remove all obstacles). Gaṇapati is called Vighneśvara because he is the god who removes all obstacles from the paths of men or creates them. Gaṇapati has the power to get anything done without any obstructions as also the power to put obstacles in the path of anything being got done. Therefore, the custom came into vogue of worshipping Gaṇapati at the very commencement of any action for its completion without any hitch or hindrance. Actions begun with such worship would be duly completed, Indians believe. In support of that belief the following story from the 6th taraṅga of Lāvāṇakalaṁbakam, Kathāsaritsāgara may be quoted. The Devas decided to appoint Subrahmaṇya as chief of the army to kill Tārakāsura. When Indra took up the pot of water purified by mantras to anoint Subrahmaṇya's head with it, his hands became benumbed, and he stood aghast. Then Śiva said that any action begun without Gaṇapati pūjā would meet with such obstacles. At once Indra worshipped Gaṇapati and his hands recovered from the paralysed condition. And, Subrahmaṇya was duly anointed with the holy water.
8) Gaṇapati wrote the Ṁahābhārata.
After the death of the Kauravas and the Pāṇḍavas sage Vyāsa entered again into meditation. But, the whole story of the Bhārata reflected in the mirror of his mind. He wanted to translate the story into a great poem and requested Brahmā to suggest a suitable person to write the story on his dictation, and Brahmā suggested Gaṇapati's name. Then Vyāsa thought about Gaṇapati and he appeared before the sage. But, Gaṇapati did not appreciate the idea of serving as Vyāsa's scribe. So he stipulated a condition that he would write down the poem provided Vyāsa dictated it in such a manner that he had not to lay down his pen even once before the epic was completed. To this Vyāsa stipulated the counter condition that when he dictated without the least interruption or pause Gaṇapati should not write down the matter without understanding the meaning of it. And, under such conditions the composition of the Mahābhārata was completed within three years. [Ādi Parva, Chapter 1, Verses 74-80] .
9) Gaṇapati pūja.
Gaṇapati occupies the most prominent place among the Devas connected with Śiva. In South India, Gaṇapati pūjā came into vogue in the 6th century A.D., and idols of Gaṇapati now extant might have been made at that period. In South India, temples dedicated to Gaṇapati are in no way less in number than those to Subrahmaṇya. The idol of Gaṇapati is installed at the gateways of villages and forts, under the fig tree, at the entrance of temples and at the southwestern corner of Śiva temples. Two types of idols are important: the Itaṁpiri (the proboscis turned to the left side) and the Valaṁpiri (the proboscis turned to the right side). It is stated that the enormously big belly of Gaṇapati contains in it the whole universe.
10) Synonyms of Gaṇapati.
Vināyako vighnarājo dvaimātura-gaṇādhipaḥ / apyekadanto heraṁbo laṁbodaragajānanaḥ. (Amarakośa). (Vināyaka, Vighnarāja, Dvaimātura, Gaṇādhipa, Ekadanta, Heramba, Lambodara, Gajānana).

हिन्दी (hindi) WN

See : गणेश, गणपति उपनिषद्

प्राचीन चरित्रकोश

गणपति n.  एक देवता । ‘गणाना त्वा गणपति; [ऋ.२.२३.१] । यह गणपति का सूक्त माना जाता है यह ब्रह्मणस्पतिका सूक्त है । इसे ब्रह्मणस्पति भी कहते है । ऐसे अन्य गभक इतरत्र हैं [मै.सं.२.६.१] । शंकरपार्वती का पुत्र हो कर भी यह अयोनिज था [ब्रह्मवै.३.८] ; [लिंग. १०५] । पार्वती ने अपने शरीर के उबटन की मूर्ति बना कर वह सजीव कीया [पद्म. सृ. ४३] ; [स्कंद. ७.१.३८] ; [मत्स्य. १५३] ।
गणपति n.  कृतयुग में कश्यपपुत्र विनायकः---यह सिंह पर आरुढ होता था । इसने देवांतक नरांतक का नाश किया ।
गणपति n.  इसने सिंधू का वध किया ।
गणपति n.  इसने सिंदूर का बध किया तथा वरेण्य राजा को गणेशगीता बताई ।
गणपति n.  यह म्लेच्छों का नाश करेगा [गणेश. २.१४९] । अदिति के गर्भ से महोत्कट रुप में इसने अवतार लिया [गणेश २.५-६] । पार्वती स्नान कर रथी थी, तब द्वाररक्षक का कार्य करनेवाले गणपति ने शंकर को भी भीतर जाने से रोका । तब इनका युद्ध हो कर शंकर ने इसका मस्तक तोड दिया । परंतु पार्वती के लिये, शंकर ने इन्द्र के हाथी का मस्तक ला कर, इसके धड पर जमा दिया [शिव. कु. १६] । शनि के दृष्टिपात से गणपति का मस्तक जल गया, परंतु देवों ने वहॉं हाथी का मस्तक लगा दिया [ब्रह्मवै. ३. १८] ; [भवि. प्रति.४.१२] । परशुराम ने शंकरद्वारा दिया गया परशु इस पर फेंका । परंतु परशु शंकर का होने के कारण, प्रतिकार न करते हुए, इसने वह आक्रमण दॉंतों पर सह लिया । इसी से इसका एक दॉंत टूट गया । उसे इसने हथियार के समान हाथ में ले लिया [ब्रह्मवै.३.४१-४४] । एकदंत नाम प्राप्त होने के अन्य कारण भी प्राप्त हैं (बाण २. देखिये) । गणपति मेरा वध करेगा, ऐसा ज्ञात होते ही सिंदूरासुर ने, इसको नर्मदा में फेंक दिया । वहॉं गणपति के रक्त से नर्मदा लाल हो गई । इसीलिये अभी भी नर्मदा में नर्मदागणपति प्राप्त होते है । इसने सिंदूरासुर का वध कर के उसके सुवासिक रक्त से अपने शरीर का लेपन किया । पश्चात् घृष्णेश्वर के पास सिंदुरवाड को अवतार समाप्त किया [गणेश.२.१३७] । इसीलिये गणपति को सिंदूर प्रिय है । कृष्ण के बालचरित्र के अनुसार गणपति का भी बालचरित्र है । अपनी बाललीलाओं में इसने अनेक असुरों का वध भी किया है [गणेश. १.१८१-१०६] । गृत्समद, राजा वरेण्य तथा मुद्‍गल आदि इसके बडे भक्त है । इसने शंकर को गणेशसहस्त्रनाम [गणेश १. ४४-४५] तथा वरेण्य को गणेशगीता बताई [गणेश. २.१३८-१४८] । शंकर ने एक फल इसे न दे कर कुमार को दिया, तब चंद्र ने हँस दिया । इसलिये इसने चंद्र को अदर्शनीय होने का शाप दिया । परंतु बाद में उश्शाप दे कर, केवल गणेशचतुर्थी के दिन अदर्शनीय माना [गणेश १.६१] । उसी प्रकार गणेशचतुर्थी छोड कर अन्य दिनों में, गणेश को तुलसी भी वर्ज्य हैं [ब्रह्मवै. ३.४६] । इसके जन्मदिन वैशाख पौर्णिमा, ज्येष्ठ शुद्ध चतुर्थी, भाद्रपद शुद्ध चतुर्थी तथा माघ चतुर्थी है । शुल्कपक्षीय तथा कृष्णपक्षीय चतुर्थी तिथि इसे प्रिय है । सिद्धि तथा बुद्धि’ इसकी दो पत्नियॉं हैं [गणेश १.१५] । इसकी उपासना को कार्तवीर्य अव्यंग हुआ था [गणेश. २.७३-८३] । इसके चार हाथ हैं तथा इसका वाहन मूषक है । पुराण, ब्रह्मवैवर्त का गणेश खंड, भविष्यपुराण का ब्राह्मखंद, गणेशतापिनी, गणेशार्वशीर्ष, गणेश तथा हेरंब उपनिषद्‍। याज्ञवल्क्य स्मृति में विनायक-शांति दी है [याज्ञ.१.२७०] ।
गणपति n.  १. मोरगांव (मोरेश्वर), २. रांजणगांव (गणपति), ३. थेऊर (चिंतामणि), ४. जुन्नरलेण्याद्रि (गिरिजात्मज), ५. मुरुड, पाली (बल्लालेश्वर), ६. सिद्धटेक (गजमुख), ७. ओझर (विघ्नेश्वर) ८. मढ (विनायक) । ये सब स्थान पूणे के आसपास है । इनके अतिरिक्त अडतालीस तथा एकसौवीस स्थान भी है । काशी में छप्पन विनायकों की सूचि प्राप्त है [गणेश २.१५४] । महाभारत जैसा विस्तृत ग्रंथ लिखने में व्यास ने गणपति की सहायता प्राप्त की थी । मैं बीच में नहीं रुकूँगा, ऐसी शर्त गणपति ने रखी थी । उसी प्रकार व्यास ने भी शर्त रखी थी कि, बिना अर्थ समझे आगे नहीं लिखोंगे । गणपति को लिखने के लिये अधिक समय लगे तथा स्वयं को समय मिले, इस हेतु से व्यास ने महाभारत में अनेक कूट सम्मलित किये हैं [म.आ.१.परि.१क्र. १] ; गांगेय और बाण देखिये । गणपति का और एक रुप निकुंभ है । वाराणसीस्थित निकुंभ की आराधना करने पर भी दिवोदास की पत्नी सुयशा को पुत्र न हुआ । इसलिये निकुंभमंदिर दिवोदास ने उध्वस्त किया । निकुंभ ने भी वाराणसी नष्ट होने का शाप दिया । तालजंघादि हैहयों ने वाराणसी नगरी उध्वस्त की, तथा दिवोदास को भगा दिया । अन्त में निकुंभ की फिर से स्थापना हुई । वाराणसी समृद्ध हो गई । इस कथा में वर्णित निकुंभ ही गणपति नाम से प्रसिद्ध हुआ । गणेश, गणपति, गणेश्वर, बहुभोजन और कामपूरक नाम से भी निकुंभ का वर्णन प्राप्त है [वायु. ९२.३६-५१] । यह ओंकाररुप है । गणपति उपासना का मतलब परब्रह्म की उपासना है गणेशाथर्वशीर्ष; [गणेश. १.१३-१५] । इसलिये इसे सर्व विद्या तथा कलाओं का अधिपति मानते है । किसी भी देवता के उपासन सर्वप्रथम गणपति की पूजा करते हैं [पद्म. सृ. ६३] । प्रणव का अर्थ ॐकार है ।अ, उ तथा म का ॐकार बनता है । तुरीय नामक एक चतुर्थ भाग भी ॐकार में समाविष्ट है । जागृति, स्वप्न, सुषुप्ति तथा तुरीय इन चार अवस्थाओं का ॐकार द्योतक है । ॐकार का जप तथा ध्यान का उपनिषदों में विशेष माहात्म्य है । साध्य तथा साधन दोनों रुपों में ॐकार वर्णित है । इसलिये वेदों का प्रारंभ ॐकार से करने की प्रथा शुरु हो गई । आगे चल कर, ॐकार का लेखन तथा गणेशजी की मूर्ति में साम्य भी है । गजमुख गणेश सामान्यतः ख्रिस्त के पंचम सदी के पूर्व उपलब्ध नहीं है । भवभृति ने स्पष्ट रुप से गजमुख का निर्देश किया है । ज्ञानेश्वरी में गजमुख तथा ॐकार की एकता स्पष्ट की है । इस एकता से ही, उपनिषदप्रतिपादित ॐकार, वेद में तथा सार्वत्रिक सर्वकार्यारंभ में आद्य स्थान में आ गया है ।

A dictionary, Marathi and English

Some woman has conceived. गणपतीचें नांव घेणें To make a beginning.

Aryabhushan School Dictionary

 m  The deity गणेश.
गणपतीचें नांव घेणें   To make a beginning.

महाराष्ट्र शब्दकोश

 पु. ( थट्टेनें ) लट्टंभारती ; ढेरपोट्या ; बश्या . गणपतीचें पोट मोठें असतें यावरुन थट्टेनें . ( सं .)

मराठी वाक्संप्रदाय - वाक्यप्रचार

(उप.) लठ्ठ पोटाचा व बसल्‍या जागेवरून न हालणारा मनुष्‍य
लठ्ठंभारती.

A Sanskrit English Dictionary

गण—पति  m.  m. ( °ण॑-) ( g. अश्वपत्य्-आदि) the leader of a class or troop or assemblage, [VS.]

ROOTS:

गण पति

( बृहस्पति), [RV. ii, 23, 1] ( cf. [RTL.] p.413)
( इन्द्र), x, 112, 9
शिव, [L.] ( cf. [RTL.] pp. 77 and 211)
महा-ग्°    गणेश ( cf. also ), [Pañcat.]

ROOTS:

महा ग्°

N. of the author of a Comm. on [Caurap.]
of a poet, [ŚārṅgP.]
pl. N. of a family, [Pravar. iii, 1]

Shabda-Sagara

गणपति  m.  ( -तिः) GANESHA.
E. गण् and पति lord: see गणेश.

ROOTS:

गण् पति गणेश

संस्कृतम् (Sanskrit) WN

See : गणपति उपनिषद्