मराठी मुख्य सूची|मराठी पुस्तके|सार्थ लघुवाक्यवृत्ती| ओव्या १८०१ ते १८५० सार्थ लघुवाक्यवृत्ती ओव्या १ ते ५० ओव्या ५१ ते १०० ओव्या १०१ ते १५० ओव्या १५१ ते २०० ओव्या २०१ ते २५० ओव्या २५१ ते ३०० ओव्या ३०१ ते ३५० ओव्या ३५१ ते ४०० ओव्या ४०१ ते ४५० ओव्या ४५१ ते ५०० ओव्या ५०१ ते ५५० ओव्या ५५१ ते ६०० ओव्या ६०१ ते ६५० ओव्या ६५१ ते ७०० ओव्या ७०१ ते ७५० ओव्या ७५१ ते ८०० ओव्या ८०१ ते ८५० ओव्या ८५१ ते ९०० ओव्या ९०१ ते ९५० ओव्या ९५१ ते १००० ओव्या १००१ ते १०५० ओव्या १०५१ ते ११०० ओव्या ११०१ ते ११५१ ओव्या ११५१ ते १२०० ओव्या १२०१ ते १२५० ओव्या १२५१ ते १३०० ओव्या १३०१ ते १३५० ओव्या १३५१ ते १४०० ओव्या १४०१ ते १४५० ओव्या १४५१ ते १५०० ओव्या १५०१ ते १५५० ओव्या १५५१ ते १६०० ओव्या १६०१ ते १६५० ओव्या १६५१ ते १७०० ओव्या १७०१ ते १७५० ओव्या १७५१ ते १८०० ओव्या १८०१ ते १८५० ओव्या १८५१ ते १९०० ओव्या १९०१ ते १९५० ओव्या १९५१ ते २००० ओव्या २००१ ते २०५० ओव्या २०५१ ते २१०० ओव्या २१०१ ते २१५० ओव्या २१५१ ते २२०० ओव्या २२०१ ते २२५० ओव्या २२५१ ते २३०० ओव्या २३०१ ते २३५० ओव्या २३५१ ते २४०० ओव्या २४०१ ते २४५० ओव्या २४५१ ते २५०० ओव्या २५०१ ते २५५० ओव्या २५५१ ते २६०० ओव्या २६०१ ते २६५० ओव्या २६५१ ते २७०० ओव्या २७०१ ते २७५० ओव्या २७५१ ते २८०० ओव्या २८०१ ते २८५० ओव्या २८५१ ते २८७५ सार्थ लघुवाक्यवृत्ती - ओव्या १८०१ ते १८५० श्रीमच्छंकराचार्यकृत सार्थ - लघुवाक्यवृत्ती ग्रंथावर हंसराजस्वामींनी ओवीबद्ध टीकेसह, अतिशय सुंदर निरूपण केले आहे. Tags : laghuvakyavruttishankaracharyaलघुवाक्यवृत्तीशंकराचार्य ओव्या १८०१ ते १८५० Translation - भाषांतर अविद्यात्मक मायास्फूर्ति । जीवेश त्रिगुण चत्वार वृत्ति । प्राण दशेंद्रियें वावरती । गोलकेंविण अंतरीं ॥१॥बोलणें ऐकणें पाहणें चालणें । स्पर्शणें आणि देणें घेणें ।खाणें रति विसर्ग गंध घेणें । आभासरूपें स्वप्नीं ॥२॥तेथें हर्ष खेद होती व्यापारीं । ऐसे गुणदोष नानापरी । हे असो सुप्तीही माझारी । गुणदोष असे ॥३॥तेथें मनबुद्धीचा आभाव । इंद्रिय प्राणादिकां नसे ठाव । येक स्फूर्तिमात्र स्वयमेव । असे अविद्यात्मक ॥४॥जीवेश प्रतिबिंबे दोन्ही । असती तया नेणीवपणीं । हाचि आनंदमय कोश वाणी । बोलिजे पांचवा ॥५॥येरवीं ज्ञानादि चारी कोश । यांचा तेथें होतसे नाश । नेणीवरूपेंचि असे विशेष । प्राज्ञ अभिमानही ॥६॥असो ऐसिया सुप्तीआंत । सुखाकरिता हा गुण प्रगटत । कांहीच न कळे दोष दिसत । व्यापाराविण ॥७॥जैसे एक पिंडीं अवस्थें तिहीं । गुणदोष असती सर्वदाही । तैसेंचि ब्रह्मादि कीटकांत सर्वही । गुणदोषें व्याप्त ॥८॥हे असो भौतिकांची कथा । परी महाभूतींही सर्वथा । असे गुणदोषाची व्यथा । सहजगति ॥९॥पुथ्वी अन्नरसें तारी हा गुण । तेणेंचि विषरूपें होय मरण । तेवींच जीवनें तृषा हरण । मरे बुडतां ॥१८१०॥अग्नि हा शीत निवारित । येऱ्हवीं दहन करी समस्त । मंद वायु सुखही देत । नातरी उडवी ॥११॥आकाशीं अवकाश वाड । हाचि गुण तेथें घबाड । शून्यपणें नेणवि निबिड । हाचि दोष ॥१२॥एवं आकाशादि देहांत तृण । आणि स्फूर्तिपासूनियां प्राण ।इतुके बत्तीसही संगूर्ण । गुणदोषें भरले ॥१३॥जैसा सजल साभास घट । तेथेंहि गुणदोष स्पष्ट । आणि ओघीं पडला जो बुद्धिनष्ट । तेथें गुणदोषां उणें नसे ॥१४॥तरंग मेघ सर्प चोर । रजत मृगजलादि विकार । तेथें जैसें हर्ष भय थोर । तेवींच बत्तिशीं गुणदोष ॥१५॥असो बत्तीसांचे रूपाहुनीं ं चित्प्रभा वेगळी पूर्णपणीं ।तैशीची बत्तिसांचे दोषगुणीं । न लिंपे सहसा ॥१६॥जैसें घटजल प्रतिबिंबासहित । आकाश व्यापून अलिप्त त्यांत ।मा तयाचे गुणदोषें मिश्रित । होईल कैसें ॥१७॥आणि नदींत वृक्षीं जो बैसला । तो पडियला याहून भिन्न संचला ।तो पडल्याचे गुणदोषें मेला । हें घडेना सहसा तरंगाचिये सारिसे पाणी । विकारा नपवे त्यांत असोनि । मा उद्भवलयीं दोषगुणीं । उद्भवे मरे केवीं ॥१९॥मेघे आकाश गजबजीना । मा पाझरें केवि सरिसें जीवना ।सर्पेंही रज्जु आच्छादेना । तरी चाले केवीं त्यासवें स्थाणु चोरा ऐसा नसतां । लुटील केविं हो पांथस्था । शिंप जाहलीच नाहीं साम्य रजता । तरी हर्ष खेद दे केवीं ॥२१॥सविता न बुडे मृगजलपुरीं । तो ग्रासिला केवीं मृगजलचरीं ।हें बोलता जैशी शिणे वैखरी । तैशीच ब्रह्मात्मया अरे जो मायेसी अतीत । तो मायाविकारें केवीं चळत । मायाचि तेथें उद्भवून नासत ।तो जैसा तैसा ॥२३॥अविद्या तया आच्छादिना । विद्याही ज्ञानें जाणेना । ईशाचे प्रेरणेंत गवसेना । सर्वज्ञही नव्हे ॥२४॥मुख्य ईशाऐसें नव्हे ब्रह्म । मा सर्वज्ञादि केवीं घे धर्म ।तेथून प्रेरकत्वादि नाना कर्म । हे तो अति दूरतर ॥२५॥जीवाचे रूपाऐसें नाहीं । मग किंचिंज्ज्ञधर्म स्फुरवणें तेंही ।आणि साभिमान घेऊन बैसे देहीं । याहून भिन्न म्हणणें नको ॥२६॥बुद्धिचिये धर्माप्रति । भय लज्जादि धारणा घृति । आशा चिंता निश्चय चित्तीं । भिन्न असे पूर्णपणीं ॥२७॥मनाचे संकल्पविकल्पासी । शोक मोहो कामदिकांसी ।चित्प्रभा वेगळी निश्चयेंसी । पूर्णपणीं असे ॥२८॥चित्ताचे चिंतनापासूनी । अहंकाराचे अहंकर्तव्याहुनी ।चित्प्रभा भिन्न पूर्णपणीं । केवळत्वें सहज ॥२९॥प्राणाचे विहरणाहूनी । क्षुत्पानादि धर्मांपासूनी । चित्प्रभा भिन्न पूर्णपणीं ं केवळत्वें सहज ॥१८३०॥श्रोत्राचिये ऐकण्याहूनी । त्वचेचे स्पर्शनापासूनी । चित्प्रभा भिन्न पूर्णपणीं । केवळत्व सहज ॥३१॥चक्षूचिये देखण्याहूनी । रसनेचे अशनापासूनी । चित्प्रभा भिन्न पूर्णपणीं । केवळत्वें सहज ॥३२॥घ्राणाचे सुगंध दुर्गंधाहूनी । चहूंवाणीचे वचनापासूनी ।चित्प्रभा भिन्न पूर्णपणीं । केवळत्वें सहज ॥३३॥हस्ताचे देण्याघेण्याहूनी । पादाचे गमन क्रियेपासूनी । चित्प्रभा भिन्न पूर्णपणीं । केवळत्वें सहज ॥३४॥उपस्थाचे रतिसुखाहुनी । गुदाचे विसर्गापासोनि । चित्प्रभा पूर्णपणीं । केवळत्वें सहज ॥३५॥देहाचे संमतीपासूनी । जन्मणें वाढणें यांहुनी ।चित्प्रभा भिन्न पूर्णपणीं । केवळत्वें सहज ॥३६॥बाल्य तारुण्य वृद्धाप्याहूनी । अंतकाल मरणापासुनी । चित्प्रभा भिन्न पूर्णपणीं । केवळत्वें सहजें ॥३७॥कुरूप सुरूप लावण्याहूनी । वर्ण आश्रमादिकांपासूनी । चित्प्रभा भिन्न पूर्णंपणीं । केवळत्वें सहज ॥३८॥स्त्रीपुरुष नपुंसकाहूनी । राजा कीं रंकादिकापासूनी ।चित्प्रभा भिन्न पूर्णंपणीं । केवळत्वें सहज ॥३९॥जागृतीचे पुचवृत्तीहुनी । व्यवहाराव्यवहारापासूनी ।चित्प्रभा भिन्न पूर्णंपणीं । केवळत्वें सहज ॥१८४०॥स्वप्नाचिये पंचवृत्तीहुनी । सुप्तीचिये नेणिवेपासूनी ।चित्प्रभा भिन्न पूर्णंपणीं । केवळत्वें सहज ॥४१॥जैशी सर्व प्रपंचाहूनी । तेवींच परमार्थापासुनी । चित्प्रभा भिन्न पूर्णंपणीं । केवळत्वें सहज ॥४२॥बद्ध मुमुक्षु साधकाहूनी । तेवींच सिद्धाचे देहापासूनी ।चित्प्रभा भिन्न पूर्णंपणीं । केवळत्वें सहज ॥४३॥श्रवण मनन निदिध्यासांहुनी । तेवींच समाधिसुखापासुनी ।चित्प्रभा भिन्न पूर्णंपणीं । केवळत्वें सहज ॥४४॥जेवा येक पिडतादात्म्याहूनी । तेवीं कीटकादि ब्रह्मयापासूनी ।चित्प्रभा भिन्न पूर्णंपणीं । केवळत्वें सहज ॥४५॥पृथ्वीचे धारणादिकांहूनी । आपाचे क्लेदनापासोनी ।चित्प्रभा भिन्न पूर्णंपणीं । केवळत्वें सहज ॥४६॥तेजाचे दहनादिकांहूनी । वायुचे विहरणापासूनी ।चित्प्रभा भिन्न पूर्णंपणीं । केवळत्वें सहज ॥४७॥आकाशाचे शून्यपासुनी । अवकाशादि धर्माहूनी ।चित्प्रभा भिन्न पूर्णंपणीं । केवळत्वें सहज ॥४८॥जैसें घटजल जलाभासी । गगन भिन्न पूर्णपणेंसी ।अथवा सर्पादि नाना दृष्टांतासी । रज्जावादि भिन्न ॥४९॥तेणें रीतीं पिंड ब्रह्मांड । मायास्फूर्तीचें मिथ्या बंड ।या सर्वांहून ब्रह्मात्मा निबिड । सहजीं भिन्नरूप ॥१८५०॥ N/A References : N/A Last Updated : October 20, 2010 Comments | अभिप्राय Comments written here will be public after appropriate moderation. Like us on Facebook to send us a private message. TOP